Over 50 Years of Art | Welcome to Ali Omar Ermes

“علي عمر ارميص .. في سلسلة لوحات ثلاث تحت عنوان ”يا ضمير العالم اين الضمير”

“علي عمر ارميص .. في سلسلة لوحات ثلاث تحت عنوان ”يا ضمير العالم اين الضمير”

نشر 19 تموز/يوليو2005

هذه هي اخر اعمال الفنان المعروف علي عمر ارميص، وهي لوحة رسمها الفنان في العام الحالي، واختار اللون الاصفر الباهت علي خلفية الابيض لتظليل ما اسماه اليوم العادي في حياة العراقيين تحت الاحتلال

وفي سلسلة لوحات ثلاث تحت عنوان يا ضمير العالم اين الضمير تساءل فيها بالاحمر القاني علي خلفية حروفية سوداء عن معني الظلم والعدل واستخدم في هذه اللوحات قصيدة الشاعر العراقي المعروف محمد مهدي الجواهري في رثاء الزعيم الوطني اللبناني عمر كرامي، وذلك في حفل تأبينه عام 1953، وقد صور ابو فرات الشاعر العراقي المعروف حالة الامة العربية في تلك الفترة

ولوحة أيا ضميرالعالم اين الضمير هي جزء من المعرض الذي افتتح في قاعة المزادات كريستي للفن الاسلامي


وفي لوحات علي عمر ارميص تبرز شعرية اللوحة، والجديد في هذا المعرض حسب صحيفة القدس العربي، المزاد الذي تقيمه كريستي لاول فنان عربي، للاحتفال بالفن الاسلامي، هو تقديمه عدداً من لوحات الفنان القديمة والتي تعود الي الثمانينات من القرن الماضي مع لوحاته الجديدة التي رسمها اخيرا والتي تظهر فيها الرسالة السياسية بشكل واضح، سواء عبر الالوان الرافضة والغاضبة او الالوان التي تحاول بناء امل في ظل القتامة التي تسيطر علي عالمنا خاصة لوحته شاكو ماكو واللوحة الثانية المكملة ما كوشي ، ومع الامل الواضح في الوانها الا انها تحمل حسا ساخرا، فالعراق يحترق، والحقيقة ان العراق اليوم يحدث فيه كل شيء

علي عمر ارميص فنان يعتبره الكثيرون من اهم الفنانين المسلمين الذين اتخذوا من بريطانيا مقر اقامة له منذ اكثر من ثلاثة عقود، وفي لوحاته تبرز النزعة التعليمية، التي لا علاقة لها بالديماغوغية، او التبشير بل بتقديم الحرف العربي الذي يسبح في بحر من الالوان النافرة احيانا او الهادئة والتي تتماوج في حقول من الاكليرك الذي يعتمده الفنان في كل لوحاته، ويهدف عمر ارميص لتقديم بعد حضاري عن الاسلام والعرب من خلال اتقانه تطويع الحرف العربي الذي يبدو مجردا من دلالاته اللغوية والنحوية

وهو هنا فنان معاصر، يجيد اللعب باللون والتجريد، ويخوض لما بعد المعني، مع ان بعض لوحاته تبدو مثل بيان ثوري او غرافيتي علي جدار كبير. وفي معرض كريستي، يقدم ارميص لوحات كبيرة، تقوم احيانا علي حرف ثابت او تكرار للحرف في اكثر من شكل واكثر وضع. وفي اللوحة شروحات وتعليقات شعرية، وهنا تلعب ذائقة الشاعر الادبية دورا في تقديم نص، كتابي باللون عن الحضارة العربية والاسلامية

وفي الماضي كان الشاعر يختار اشعاره من كتب المختارات الادبية العربية، مثل العقد الفريد وبهجة المجالس والاغاني الا انه في اعماله الاخيرة يستند علي تراث الادب الكلاسيكي العربي التجديدي الذي تمثله مدرسة

البارودي والجيل الذي جاء بعده احمد شوقي وغيره. وفي العادة يرسم ارميص لوحاته في سلسلة من اللوحات المكملة، وبما ان العملية الفنية عنده تراكميه فلوحة مثل ايا ضمير العالم اين الضمير (2004) هي اعادة علي عمل سابق له، وفي مركز العمل، ابيات شعرية مختارة من القصيدة التي القاها محمد مهدي الجواهري في رثاء الزعيم الوطني عبدالحميد كرامي

وارميص اعاد رسم وكتابة المعلقات الشعرية السبع في لوحات بالغة في التأنق والبلاغة الفنية، وكأنما به يستعيد مجد المعلقة الشعرية التي يقال ان العرب كتبوها بماء الذهب وعلقوها علي جدران الكعبة. ان بروز الحرف العربي، والكتابة العربية في اعمال ارميص، لا يعني ان فهم اعماله الفنية يعتمد علي تفكيك معني الكتابة والبحث في دلالاتها. فهي علي بروزها ومركزيتها في العمل جزء من التشكيل الفني في عالم اللوحة، اللون ووضع الحرف نفسه مع ان ارميص يعتمد في الغالب علي الكتابة العربية المغربية ذات الجذور في النص الكوفي المحسن والذي انتشر في شمال افريقيا والاندلس. اعمال ارميص تدعو المشاهد للتأمل، في جماليات الفن الاسلامي، فالحروف ليست تعبيرات لفظية، بل هي بوابة للمشاعر، وما يهم في هذا السياق هو تفاعل المشاهد مع عالم اللوحة، التي تبدو موزعة علي اكثر من محور ولكن ما يجمع اطرها هو المدي اللوني الذي يتقنه. في الغالب ينظر لطريقة ارميص في تشكيل لوحته من خلال الضربة فاللون احيانا يبدو مثل ضربة ولكنها كما يقول المثل ضربة معلم ، ومع انها تبدو بسيطة وسهلة الا انها من السهل الممتنع. ويبدو اللون الذي ينساح او ينز علي جوانب الحرف كتعبير عن انفعالات الفنان وقلقه العام بشأن القضايا التي تدور حوله. علي خلاف الفنانين العرب الذين يعملون علي استخدام الحرف او الكلمة العربية في اعمالهم، يطمح الفنان في بناء لوحته او لوحاته علي تشكيل لغة بصرية، سينمائية متحركة

ومع ان الحرف الذي يكون في مركز اللوحة يقدم الرؤية البصرية، فالاستشهادات الشعرية والاقوال الادبية، غالبا ما تعبر عن الهموم التي يريد الشاعر توصيلها، وتتراوح في الغالب بين الدعوة للعدل والسلام، وحقوق الانسان، وحماية البيئة، والمسؤوليات الاجتماعية والاخلاقية. تزاوج الفضاء، والايقاع اللوني مع الايقاع الشعري، وتداخل الحرف/النص مع اللون يخلق جوا احتفاليا بالحياة وبكل ما هو انساني ومثير في ثقافتنا الاسلامية والعربية. وقد حاولت أن اقرأ ابيات الجواهري بصوت عال في القاعة، وكنت وحيدا وانا اقرأ لونية اللوحة ايا ضمير العالم ، وشعرت بشحنة عاطفية والق لا مثيل له، وكأنك تقف علي قمة العالم

واختيار الفنان لعنوان جناس لهذا المعرض دلالة علي الصلة النسبية بين الفنان الذي يتعامل مع اللون والفرشاة والشاعر الذي يرسم الحياة بالكلمات، فالكلمة او الحرف له بعد بصري، سواء جاء علي خلفية بيضاء، لون مفرد او مزيج من الالوان

في لوحات ارميص الكثير من الافكار، فهو يفكر باللون ويكتب الحروف بالالوان، ويحول الالوان الي بحر من الامواج، الغاضبة والهادئة التي تتفاعل مع السماء والارض

وتعتبر اعمال الفنان من اكثر الاعمال اقتناء في المتاحف والمجموعات الخاصة في الدول العربية والاسلامية والمتاحف الغربية

يعمل ارميص علي توسيع ادواته الفنية واشكال التعبير، واختراق الحدود والبحث عن جبهات جديدة للفن. ويقول (2003) اريد التعبير عن نفسي مستخدما كل الادوات المتوفرة لدي من الالوان والحركات الي الشعر، ونغم وايقاع الحرف العربي، جامعا اياها جميعا في بنية شعرية تقوم بتطوير واستكشاف قوة التعبير العظيمة، وآمل ان يكون هذا التعبير متاحا للجميع ومفتوحا لكل الثقافات غير ثقافتي

في معرض كريستي والمزاد يوم الثلاثاء الذي سيعود ريعه لمنظمات خيرية تدعم فلسطين والعراق، لوحات كبيرة واخري صغيرة الحجم، وبعض اللوحات يصل حجمها الي ستة امتار

نظم المعرض تشارلي بوكوك مدير ارت ادفايزري اسوسيتس في لندن، ودعم المعرض عدد من الشركات والمنظمات مثل مجموعة كانو والغرفة التجارية العربية في لندن، وشركة سيارات رولز رويس و كافنديش وايتس

ولد ارميص في ليبيا عام 1945، ودرس الفن في مدرسة التصميم في بلاميوث للتصميم والعمارة، وبعد ذلك درس في سنترال سانت مارتن ، رجع الي ليبيا وفي عام 1981 قرر الاستقرار في بريطانيا. عمل في مهرجان العالم الاسلامي كمستشار، اقام وشارك منذ عام 1965 في اكثر من خمسين معرضا في معظم العواصم العالمية

لوحاته موجودة في المتحف البريطاني، والمتحف الاثني في روتردام ومتحف اشموليان (اوكسفورد) والمتحف الوطني في (ماليزيا)، والمتحف الوطـــــني (عمان)، وبيت القرآن (البحرين). كما توجد اعماله ضمن مجموعات شخصية، في عمان والكويت وماليزيا وواشنطن






Also in NEWS

The Smithsonian National Museum of African Art exhibiting a Ali Omar Ermes artwork
The Smithsonian National Museum of African Art exhibiting a Ali Omar Ermes artwork

The Smithsonian National Museum of African Art is the only national museum in the US dedicated to the collection of the arts of Africa. On exhibit are the finest examples of traditional and contemporary art from the continent of Africa including Ghana Amer and Ali Omar Ermes

Continue Reading →

JAEGER-LECOULTRE PROUDLY CELEBRATES THE SPIRIT OF INVENTION OF DUBAI EXPO 2020 BY PRESENTING A SPECIALLY COMMISSIONED PAINTING TO THE HIGHER COMMITTEE
JAEGER-LECOULTRE PROUDLY CELEBRATES THE SPIRIT OF INVENTION OF DUBAI EXPO 2020 BY PRESENTING A SPECIALLY COMMISSIONED PAINTING TO THE HIGHER COMMITTEE

Jaeger-LeCoultre Middle East Brand Director Renaud Pretet and members of the Touchline board were recently received by His Highness Sheikh Ahmed bin Saeed Al Maktoum, Chairman of the Higher Committee for Dubai Expo 2020 to present the special painting ‘Tawasul Al-Himam’ (The Continuum of Resolve) by Ali Omar Ermes. The great work of art was commissioned by Jeager-LeCoultre and Touchline FZ-LLC in celebration of Dubai’s expo theme.

Continue Reading →

TATE BRITAIN. EAST-WEST: OBJECTS BETWEEN CULTURES
TATE BRITAIN. EAST-WEST: OBJECTS BETWEEN CULTURES

East-West: Objects Between Cultures
Free entry
Tate Britain: Exhibition
1 September 2006 – 18 February 2007

Ali Omar Ermes, Shadda 1980

Watercolour and gold on paper
635 x 615 mm
Lent by the British Museum

The verse inscription relates to social equality. Like the Tachiste works displayed in this room, ‘Shadda‘ depicts a gesture imbued with meaning. Although some of these Tachiste works are reminiscent of calligraphy, Arabic script is given spiritual significance in Ermes’ work, as a written expression of Qur’anic revelation.

What is the relationship between image and word in this example of calligraphy?

Continue Reading →